一转眼又是一年了，我又要去婺源。因为婺源的春天来了。

朋友到处找我，问在哪里。

“我在婺源。”

“你怎么老往那里跑啊？” 朋友怎么也不会明白为什么大老远跑去那里。

用眼光打量三月婺源，细雨微扬，大片的淡灰，几抹重墨，白墙、黑瓦、老屋、石桥、篱笆、青苔、水禽、柳枝、竹林、远山、近水、迷离的烟雾与氤氲的水气，还有那半亩山地。诗画、梦情、山影、清风，洇濡渲染，意境空灵，畅畅然……。徽州的烟雨乡村十分诱人，值得一去再去。

婺源的乡村大都处在山、水、林的包裹之中。初春是季节的边缘。婺源三月雨水充沛，“晴天早晚遍地雾，阴雨之时满山云”，时常雨丝飘零、雾气迷漫，十米之外视物不清。虽然初春寒意料峭，这雨还是成了春天的讯息，空气都是润润的。三月，从雪如花的冬季跳到花如雪的春天，远眺雨水洗过的青山绿树，漫山野花绿草如舞衣将寂静了一冬的山野闹得有些妖冶。近观细察，眼前菜花油油，一片老屋默默，柴门虚掩，枝条冒芽扬絮，还有轻轻的水声，这方山野风光千百年前也许就如眼前这般静谧，不闻尘嚣。倘佯在婺源山水田畴之间，林密水碧、云山雾罩，大约是得益于常年雾气雨水的恩泽，才有如此诗情画意，格外令人神往。徽州地域曾经有朱弁、朱熹、江永和村落、古巷、小桥为代表的人文景观，风雅尽存。清澈的溪流、阡陌的水田、摇曳的翠竹、疏落的村舍、蜿蜒的小巷、葱郁的风水林，紫云英淡淡的清香，耳边唧唧啾啾的鸟鸣，很好的风景随处可见，性情之下，可以赤足泥土的惬意，也可以池塘边看水面清清亮亮涟漪。那份宁静与祥和的气氛，让你能接触到人的灵魂深处。

我从小在山里水边长大，游徽州的念头，也许因为徽州旧年时光淡淡的怀旧情绪而萌生的。

       民居，最早给予人们的意义在于栖居，是传宗接代的居所。而今天封闭的四合院落仍然是人们生息与共的地方。深宅大院，气色森严，方砖地面，乌漆窗格，四周刻着花鸟、戏文，刘备招亲、百鸟朝凤……，无不活灵活现，足见主人当年的气派与地位，如今却锄头、犁头、铁锹、车架、菜篮堆了一墙角，板壁上挂满扁担、草绳、竹笠、镰刀。凑上去闲侃，没有一丝生分：

   “几个孩子”。

    “两个”。

    “收入好吗”。

    “不太好啊”。

    “卖了这房子出去做生意啊”。

    “祖辈留下的东西，怎么能卖掉呢？”

　　与祖先的荣耀朝夕相处，话语里主人对前辈的遗存有了几分骄傲，却也掩盖不住一丝尴尬。中国古语，家好不过三代。受现代文明洪流的冲击，农耕文明构架下的生活形态在迅速瓦解、崩溃、消失，逐渐会少了一些有价值的文化传统。徽州作为我们的生活家园、精神家园的一种符号，曾经被赋予各种形式的意义和诠释，衍生出多少美好的传说。今天，祖屋老房的秘密没有随时间的推移而剥落，仍像砖石一般坚守那份私密故事，寄居身体的同时，寄生一种文化——乡土难离。事实上，山村人不想替换某种方式生存，缘于来自故乡根深蒂固的情感领域和价值理念，那幢老屋虽然古朴、陈旧，却是生他养他的根。这些前人光宗耀祖的标志建筑，给乡族人群清贫的生活中注入一种简单的满足。时过境迁，一切都将成为故事，随着时间的消逝，我们有必要在心灵上、精神上再次崇拜徽州，从审美的角度去解读徽州，通过镜头久久凝视徽州——山村的条件造就了徽州人平和温顺、朴实厚重、吃苦耐劳的性格特征。偏远小村的男女主人都本份憨实，言语木讷，来了客人一概都当熟人接待。与他们一起，隐隐会觉得天生就是一种缘分，那份亲切感就如村口那簇风水林，根脉深深扎入泥土。一旦客人走后，留下的纪念也许就是无止尽的回忆了。 

   　徽州山水有好景致，山有黄山，水有新安，村落依山傍水。说它山水清丽、水灵、生鲜，一点不过；说它乡村古拙、厚重、博大，确实贴切。俗话称“一方水土养一方人”，近似山居的生活，修炼了人的静气，生性恬淡，与世无争。连小镇上的狗也不怎么强悍威猛，见了陌生人并不吠叫，只是眯着两眼看看你，夹着尾巴无声无息的走开。眼前一树梨花开得正盛，对这山野的新意盎然，我有频频按动快门的冲动，把我曾经的印记刻在胶片上，收藏一段缠绵、一碧湖水、一村黑白。

濡湿的炊烟在熟睡了一夜的村庄上空袅袅升起，与晨雾渐渐聚合，舒展出活力。故乡总是弥漫着一种纯真而怀旧的情绪，永远保存着不能拆散的精神关联。时光恍惚，千年百年，宗祠、戏台、风俗、民谣……心中有了那片安逸的家园，还有必要去刻意追求锦衣玉食的生活吗？

“花开一日，天暖三分”，丝丝缕缕的梨树下，风飘过来也是那般润润的，温柔柔的吹。满地梨花雨，深吸几口，幽香直入肺腑，魂魄恍如梦境般浮在了花上。这岁月，能读懂么？三月，我去婺源，宁静的山水清气使我忘却了人事的纷扰，世俗里无以言说的心事都随山野的风吹散了。